神農本草經
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《神農本草經》，藥學著作。簡稱《本草經》或《本經》。約成書于秦漢時期（一說戰(zhàn)國時期，一說成于漢代）。本書總結了古代醫(yī)療實踐所得藥學成就。是我國最早的藥學著作?！渡褶r本草經》形成了我國藥學理論體系，奠定了我國藥學基礎，后世大量本草著作皆是在此基礎上產生發(fā)展起來。原書早已失傳，其主要文字則經輾轉引錄，仍保存于《證類本草》等書中。明以后刊印的多種題名《神農本草經》的書，都是后代的輯佚本。書中除包括了藥物總論的序例外，收載藥物365種，分為上、中、下三品（類）。其中上品、中品各120種，下品125種。在藥物理論方面，書中提出了藥有君臣佐使，陰陽配合，四氣五味，七情和合等藥物學理論。并介紹了每種藥物的別名、性味、生長環(huán)境及主治功用和宜忌等。本書有較高的歷史文獻價值和醫(yī)學科學價值?！渡褶r本草經》所載藥物的功用和主治絕大多數都能驗之于臨床，一直沿用至今。其中有些為世界最早之發(fā)現，但其內容也摻雜一些糟粕。現存最早的輯本是明.盧復輯本。而流傳較廣的為清.孫星衍等氏輯本、清.顧觀光輯本及日本.森立之輯本（后三種輯本1949年后均予重?。??！?/p>
目錄 |
神農本草經全文
內在原則和影響
《本經》依循《內經》提出的君臣佐使的組方原則，也將藥物以朝中的君臣地位為例，來表明其主次關系和配伍的法則?！侗窘洝穼λ幬?a href="/w/%E6%80%A7%E5%91%B3" title="性味">性味也有了詳盡的描述，指出寒熱溫涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是藥物的基本性情，可針對疾病的寒、熱、濕、燥性質的不同選擇用藥。寒病選熱藥；熱病選寒藥；濕病選溫燥之品；燥病須涼潤之流，相互配伍，并參考五行生克的關系，對藥物的歸經、走勢、升降、浮沉都很了解，才能選藥組方，配伍用藥。
藥物之間的相互關系也是藥學一大關鍵，《本經》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發(fā)揮了巨大作用。藥物之間，有的共同使用就能相互輔佐，發(fā)揮更大的功效，有的甚至比各自單獨使用的效果強上數倍；有的兩藥相遇則一方會減小另一方的藥性，便其難以發(fā)揮作用；有的藥可以減去另一種藥物的毒性，常在炮制毒性藥時或者在方中制約一種藥的毒性時使用；有的兩種藥品本身均無毒，但兩藥相遇則會產生很大的毒性，損害身體等等。這些都是業(yè)醫(yī)者或從事藥物學研究的人員必備的基本專業(yè)知識，十分重要，甚至操縱著生死之關隘，不可輕忽一分半毫。
很長一段歷史時期內，《神農本草經》都是醫(yī)生和藥師學習中藥學的教科書，或者是作為必讀書，被放在了非常重要的位置上。書中對于藥物性質的定位和對其功能主治的描述十分準確，其中規(guī)定的大部分藥物學理論和配伍規(guī)則，到今天，也仍是中醫(yī)藥學的重要理論支柱。對于現代的中醫(yī)臨床，《神農本草經》的論述仍舊具有十分穩(wěn)固的權威性，同時，它也成為了醫(yī)學工作者案頭必備的工具書之一。
相關
《神農本草經》的作者及成書時代尚無實證加以確定，大約成書于公元前一世紀左右，即秦漢時期；也并非出自一時一人手，而是秦漢時期眾多醫(yī)學家總結、搜集、整理當時藥物學經驗成果的專著，此已經是醫(yī)學史界比較公認的結論。
全書分(或4)卷，共收載藥物365種，其中植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種。書中敘述了各種藥物的名稱、性味、有毒無毒、功效主治、別名、生長環(huán)境、采集時節(jié)以及部分藥物的質量標準、炮炙、真?zhèn)舞b別等，所載主治癥包括了內、外、婦、兒、五官等各科疾病170多種，并根據養(yǎng)命、養(yǎng)性、治病三類功效將藥物分為上、中、下三品。上品120種為君，無毒，主養(yǎng)命，多服久服不傷人，如人參、阿膠；中品120種為臣，無毒或有毒，主養(yǎng)性，具補養(yǎng)及治療疾病之功效，如鹿茸、紅花；下品125種為佐使，多有毒，不可久服，多為除寒熱、破積聚的藥物，主治病，如附子、大黃。書中有200多種藥物至今仍常用，其中有158種被收入1977年版的《中華人民共和國藥典》。
《神農本草經》有序例(或序錄)自成l卷，是全書的總論，歸納了13條藥學理論，首次提出了“君臣佐使”的方劑理論，一直被后世方劑學所沿用，但在使用過程中，含義已漸漸演變，關于藥物的配伍情況，書中概括為“單行”、“相須”、“相使”、“相畏”、“相惡”、“相反”、“相殺”七種，稱為七情，指出了藥物的配伍前提條件，認為有的藥物合用，可以相互加強作用或抑制藥物的毒性，因而宜配合使用，有的藥物合用會使原有的藥理作用減弱，或產生猛烈的副作用，這樣的藥應盡量避免同時使用。書中還指出了劑型對藥物療效的影響，丸、散、湯、膏適用于不同的藥物或病癥，違背了這些，就會影響藥物的療效。
由于歷史和時代的局限，《神農本草經》也存在一些缺陷，為了附會一年365日，書中收載的藥物僅365種，而當時人們認識和使用的藥物已遠遠不止這些。這365種藥物被分為上、中、下三品，以應天、地、人三界，既不能反應藥性，又不便于臨床使用，這些明顯地受到了天人合一思想的影響，而且在神仙不死觀念的主導下，收入了服石、煉丹、修仙等內容，并把一些劇毒的礦物藥如雄黃、水銀等列為上品之首，認為長期服用有延年益壽的功效。這顯然是荒謬的。此外，《神農本草經》很少涉及藥物的具體產地，采收時間，炮制方法，品種鑒定等內容，這一缺陷直到《本草經集注》才得以克服。
盡管如此，《神農本草經》的歷史地位卻是不可低估的，它將東漢以前零散的藥學知識進行了系統(tǒng)總結，其中包含了許多具有科學價值的內容，被歷代醫(yī)家所珍視。而且其作為藥物學著作的編撰體例也被長期沿用，作為我國第一部藥物學專著，影響是極為深遠的。
《神農本草經》，簡稱《本經》，是我國現存最早的一部藥學專著。其著作年代及作者問題，由于《帝王世紀》有：“炎帝神農氏……嘗味草木，宜藥療疾，著本草四卷”之說，故使人認為《本經》作者是神農。如北齊顏之推《家訓》即謂“本草神農所述”。但神農在歷史上是傳說中的人物，況神農時代，尚未有文字，因此不能認為是神農所著。據梁代陶弘景在《本草經集注》序中謂：“本經所出郡縣，乃后漢時制，疑系仲景、元化等所記”。宋代掌禹錫在《嘉佑補注本草》序中謂：“上世未著文字，師學相傳，謂之本草。兩漢以來名醫(yī)益眾，張機、華倫輩始因古學，附以新說，通為編述，《本經》由是見于經錄”。南宋王應麟在《困學紀聞》中謂：“神農作本草非也。三五之世，樸略之風，史氏不繁，紀錄無見。斯實后醫(yī)工知草木之性，托名炎帝耳”。近代梁啟超在《古書真?zhèn)渭捌淠甏鷽_說：“此書在東漢三國間已有之，至宋、齊間則已立規(guī)模矣。著者之姓名雖不能確指，著者之年代則不出東漢末訖宋、齊之間”。故現代學者，一般都認為《本經》為東漢末年（約公元200年）之作品，非一人手筆，是集體所創(chuàng)作，而托名于神農。正如《淮南子.修務訓》所說：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農、黃帝，而后始能人說”，所以《本經》上冠以神農二字，亦即此故。
《本經》載藥365種，其中有植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種（此據顧觀光輯本統(tǒng)計之數，其他各本，互有出人）。根據藥物的性能和使用目的，分為上、中、下三品。上品一百種，無毒。大多屬于滋補強壯之品，如人參、甘草、地黃、大棗等，可以久服。中品一百種，無毒或有毒，其中有的能補虛扶弱，如百合、當歸、龍眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病，如黃連、麻黃、白芷、黃芩等。下品一百種，有毒者多，能祛邪破積，如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等，不可久服。
《本經》對每味藥所記載的內容，有性味、主治、異名及生長環(huán)境。如“當歸味甘溫，主咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下，絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮飲之。一名干歸。生川谷?！边@些內容以當時的水平來衡量，是比較切實的。
《本經》不僅記載著365種藥的性味、主治等內容，還在其《序錄》中簡要地提出：“藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒。”“療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消以吐下藥……各隨其所宜”等基本理論及用藥原則。并總結了“藥有君臣佐使”，“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者”等藥物配伍方法。為了保證藥物質量，還指出要注意藥物的產地，采集藥物的時間、方法、真?zhèn)巍Ｖ瞥筛鞣N劑型，要隨藥性而定。用毒藥應從小劑量開始，隨病情的發(fā)展而遞增。服藥時間應按病位所在確定在食前、食后或早晨、睡前服藥。如此等等，對臨床用藥都有一定的指導意義。
《本經》是漢以前勞動人民在實踐中所積累的用藥經驗的總結，它將藥物分為上、中、下三品，是中藥學按功用分類之始。它所述的藥物主治大部分是正確的，有一定的科學價值。如水銀治疥瘡，麻黃平喘，常山治瘧，黃連治痢，牛膝墮胎，海藻治癭瘤。不但確有實效，而且有一些還是世界上最早的記載。如用水銀治皮膚疾病，要比阿拉伯和印度早500－800年。
《本經》的問世，對我國藥學的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經集注》、《新修本草》、《證類本草》、《本草綱目》等，都淵源于《本經》而發(fā)展起來的。但由于歷史條件的限制，其中未免摻雜了少數荒誕不稽之說。如樸消“煉何服之，輕身神仙”，太一余糧“久服輕身飛行千里神仙”，澤瀉“久服能行水上”，水銀“久服神仙不死”等等。這些唯心之說，與當時迷信方士（僻?！?979年版方士條：“中國古代好講神仙方術的人”）有一定的關系。對此，當本著去蕪取精的精神，批判地繼承其正確的內容。
《本經》原本早已散佚?，F所見者，大多是從《證類本草》、《本草綱目》等書所引用的《本經》內容而輯成的。由于重輯者的著眼點和取材不同，因而各種輯本的形式和某些內容有一定的差異。常見的輯本有：
1．盧復輯《神農本經》三卷（公元1602~1616年，明萬歷30－44年）。是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經》原文編輯而成。
2．孫星衍、孫馮翼同輯《神農本草經》三卷（公元1799年，清嘉慶4年）。是從《證類本草》上的白字輯出。并在每條正文之后，引用了《吳普本草》、《名醫(yī)別錄》、《淮南子》、《抱樸子》、《太平御覽》、《爾雅》、《說文》等古書，詳加考證，引證詳實，資料豐富，是較好的一種輯本。
3．顧觀光輯《神農本草經》四卷（公元1844年，清道光24年）此書分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農本草經》目錄排列的。經文均依《證類本草》。唐、宋類書所引有出于《證類本草》之外的，也一并輯入。
4．森立之（日本人）輯《神農本草》四卷（公元1854年，日本嘉永7年，清咸豐4年）。依據《千金方》、《醫(yī)心方》、《唐本草》、《證類本草》、《本草和名》等重輯而成。別作“考異”，附之于后。
5．王閻運輯《神農本草經》三卷（公元1885年，清光緒11年）。是從《證類本草》輯出。王氏對醫(yī)學和考據學都不是內行，所以此書內容是比較草率的。
6．姜國伊輯《神農本經》一冊，未分卷（公元1892年，清光緒18年）。是根據《本草綱目》等輯成。
上述六種輯本，以孫、顧的輯本流行較廣。這些輯本經重輯者的研究考證，基本上已接近原來的面目。
主要研究著作
《神農本草經》是漢代本草官員的托名之作，后因戰(zhàn)亂喪失。僅存四卷本（見陶弘景序），經魏晉名醫(yī)迭加增訂，又產生出多種本子，陶隱居稱之為“諸經”。陶弘景“苞綜諸經，研括煩省”作《本草經集注》，以《集注》為分界點，對《集注》以前的多種《本草經》，稱之為陶弘景以前的《本草經》；收載在《集注》中的《本草經》，稱之為陶弘景整理的《本草經》。陶弘景整理的《本草經》存于歷代主流本草中；陶弘景以前的《本草經》散存于宋以前的類書和文、史、哲古書的注文中。
本書的作者尚志鈞先生不但對主流本草中保存的陶弘景整理的《本草經》文加以全面的輯復校注，而且對古書所引的陶弘景以前的《本草經》佚文也進行了堪稱全面細致的輯校分析。并將50余年的學海探索所得，撰成說理有據、資料詳實的源流考，以饗讀者。略言之，《神農本草經校注》的主體內容分部分：1、陶弘景整理的《神農本草經》的全面輯校；2、古書所引的《本草經》佚文的全面輯校；3、《神農本草經》文獻源流考。
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