運(yùn)氣學(xué)說
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運(yùn)氣學(xué)說(theory of Yun-Qi)，中國(guó)古代研究氣候變化規(guī)律，以及氣候變化對(duì)自然界的動(dòng)植物生長(zhǎng)發(fā)育、水旱蝗螟，人體的生理病理、疾病種類，甚至人類社會(huì)的吉兇悔吝、祥瑞災(zāi)異等方面影響的學(xué)說。運(yùn)氣指木、火、土、金、水等五行和厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水等六氣，故又稱五運(yùn)六氣。
運(yùn)氣學(xué)說認(rèn)為，根據(jù)天文歷法可推算出一個(gè)具體年度和季度的氣候、物候、人體生理反應(yīng)及疾病流行的情況，并據(jù)以決定防治方針。對(duì)這一學(xué)說歷來存在著兩種不同的看法，贊同者以其能預(yù)測(cè)發(fā)病規(guī)律，并據(jù)此進(jìn)行疾病分類，確定相應(yīng)的治療原則等而備加推崇；反對(duì)者則認(rèn)為以干支推算氣候變化和疾病的發(fā)生有定命論傾向，缺乏實(shí)踐的驗(yàn)證，且忽略了地區(qū)差異。
目錄 |
沿革
運(yùn)氣之說首見于《素問》七篇大論，系唐代王冰所補(bǔ)。宋代有人懷疑王冰所補(bǔ)非《素問》舊文，而是古醫(yī)經(jīng)《陰陽大論》的內(nèi)容，其說待考，但王氏補(bǔ)輯之功，固不可沒。迨至北宋運(yùn)氣學(xué)說大行，當(dāng)時(shí)的著名科學(xué)家沈括對(duì)此有深入的研究，并在其《夢(mèng)溪筆談》里記載了運(yùn)氣學(xué)說的有關(guān)論述和驗(yàn)證實(shí)例。提出“隨其所變，疾厲應(yīng)之，皆視當(dāng)時(shí)當(dāng)處之候……豈可膠于一定”的看法?；兆?a href="/w/%E8%B5%B5%E4%BD%B6" title="趙佶">趙佶崇信道教，尤大力提倡運(yùn)氣之說，將其輯入當(dāng)時(shí)“御撰”的《圣濟(jì)經(jīng)》和《圣濟(jì)總錄》，作為醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)生考試的必要內(nèi)容。并由官方頒布“運(yùn)歷”，預(yù)測(cè)下年度氣候特點(diǎn)及其對(duì)農(nóng)業(yè)的影響以及發(fā)病的規(guī)律，并據(jù)此確定治療原則等。金代劉河間《素問玄機(jī)原病式》則以五運(yùn)六氣作為疾病分類的綱領(lǐng)，側(cè)重以“火熱”闡發(fā)疾病的病理機(jī)制，提出“六氣皆從火化”、“五志過極皆為熱甚”的理論。其后馬宗素、程德齋等醫(yī)家并有運(yùn)氣學(xué)之專著。明清以下，撰述亦多。其中以汪機(jī)《運(yùn)氣易覽》、張景岳《類經(jīng).運(yùn)氣類》及《類經(jīng)圖翼》較為著名，所述較《素問》七篇大論更為系統(tǒng)明確，容易掌握。他們都主張言運(yùn)氣而不泥于運(yùn)氣，持論較為允當(dāng)。清代陸懋修于其《世補(bǔ)齋醫(yī)書》中提出“六氣大周天論”，主張?zhí)鞎r(shí)氣象的變化每30年為一紀(jì)，60年為一周，360年為一大運(yùn)，3 600年為一大周。
由于七篇大論內(nèi)容深?yuàn)W，文辭古樸，其主要精神和規(guī)則雖已確知并能推算，但有些內(nèi)容尚未闡發(fā)清楚。如拘泥于其中的現(xiàn)成格局，則往往與實(shí)際天氣情況不符，因此歷來也遭到不少醫(yī)家的反對(duì)。如南齊托名褚澄的《褚氏遺書》中認(rèn)為：“氣難預(yù)期，故疾難預(yù)定；氣非人為，故疾難預(yù)測(cè)。推驗(yàn)多舛，拯救易誤……吾未見其是也?！泵鞔?a href="/w/%E7%BC%AA%E5%B8%8C%E9%9B%8D" title="繆希雍">繆希雍、清代的張倬等，均對(duì)此持以異議。
基本內(nèi)容
運(yùn)氣學(xué)說是以陰陽五行為核心，在天人相應(yīng)的整體觀念基礎(chǔ)上建立起來的。
干支甲子
干支即天干地支，是中國(guó)古代用來記敘年、月、日、時(shí)和方位的符號(hào)，沿用至今。從早期的古六歷(黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種古歷的合稱)到清代的時(shí)憲歷，以至現(xiàn)時(shí)的農(nóng)歷，都通用干支記法。天干有十個(gè)，依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。原是古代記錄次第的序數(shù)，由序數(shù)而用來記錄一旬之日次。地支有十二個(gè)，依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二支來自十二個(gè)朔望月，最早用來記月。十干與十二支依次相配，天干在上，地支在下，共得60個(gè)組合，起于甲子，終于癸亥，稱為一個(gè)甲子，可用來記更長(zhǎng)的時(shí)間周期，因而東漢光武以后就逐漸用來記年。
無論是天干還是地支，其次第不只是單純數(shù)字的排列，而且蘊(yùn)有事物的由小到大，由盛而衰，妊養(yǎng)更替，新舊代謝的含義。因而在中醫(yī)學(xué)上把它與季節(jié)、方位、臟腑性能、治療方法等密切聯(lián)系起來。
干支配陰陽五行
干支在運(yùn)用于醫(yī)學(xué)時(shí)，和醫(yī)學(xué)的陰陽五行學(xué)說緊密配合。干支與陰陽相配，天干屬陽，地支屬陰；分開來說，則天干地支又可以再分陰陽，即單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。天干中的甲、丙、戊、庚、壬屬陽，稱為陽干；乙、丁、己、辛、癸屬陰，稱為陰干。地支中的子、寅、辰、午、申、戌屬陽，為陽支；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，為陰支。天干地支相配時(shí)一定是陽干配陽支，陰干配陰支，包括天干配五行和地支配五行。天干配五行，即以甲乙配于木，丙丁配于火，戊己配于土，庚辛配于金，壬癸配于水。地支配五行，則以寅卯配于木，巳午配于火，申酉配于金，亥子配于水，辰戌丑未配于土。
五運(yùn)
木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的統(tǒng)稱，指五種不同的氣候變化系統(tǒng)?！端貑?天元紀(jì)大論》說：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之?！蹦净鹜两鹚臼俏逍兄?，現(xiàn)在稱為五運(yùn)，說明二者有所不同。劉溫舒說：“運(yùn)之為言動(dòng)也”(《運(yùn)氣論奧諺解》)，五行大都用來解釋地面上的物質(zhì)變化，五運(yùn)則包括整個(gè)自然界的五行之氣的運(yùn)動(dòng)。因此除己土庚金外，其他八干絕然不同。
大運(yùn)
主管每年全年氣候變化的歲運(yùn)稱作“大運(yùn)”，又叫“中運(yùn)”，中運(yùn)有太過與不及之分。太過即主歲的歲運(yùn)旺盛而有余；不及即主歲的歲運(yùn)衰少而不足。甲丙戊庚壬五陽干，均主歲運(yùn)的有余，是為太過；乙丁己辛癸五陰干，均主歲運(yùn)的衰少，是為不及。
除了主歲的大運(yùn)外，還有分司一年五個(gè)運(yùn)季的主運(yùn)和客運(yùn)。
主運(yùn)
指每年氣候的一般常規(guī)變化。全年分作五步運(yùn)行，即五個(gè)運(yùn)季。從木運(yùn)開始，而火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)，按五行相生的次第運(yùn)行，每步運(yùn)各主73日零5刻(一晝夜共100刻)。每年木運(yùn)的起運(yùn)都開始于大寒日，歲歲如此。各運(yùn)的特點(diǎn)與五行的特性一致，在各運(yùn)季主事時(shí)，其氣候變化和人體臟腑的變化也就表現(xiàn)出與它相關(guān)的五行屬性。
客運(yùn)
指每個(gè)運(yùn)季中的特殊變化。每年的客運(yùn)也分為木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)五種。各運(yùn)的特點(diǎn)也與五行的特性一致?？瓦\(yùn)的推算是在每年值年大運(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，每年的值年大運(yùn)就是當(dāng)年客運(yùn)的初運(yùn)?？瓦\(yùn)的初運(yùn)按照當(dāng)年大運(yùn)確定后，以下即按木火土金水五行相生的次序依次類推。如天干逢丁逢壬年的大運(yùn)為木運(yùn)，故1987年農(nóng)歷丁卯年客運(yùn)的初運(yùn)便是木運(yùn)；木生火，故二運(yùn)是火運(yùn)；火生土，故三運(yùn)是土運(yùn)；土生金，故四運(yùn)是金運(yùn)；金生水，故五運(yùn)是水運(yùn)。又如天干逢甲逢己年的大運(yùn)為土運(yùn)，故凡遇此等年，其客運(yùn)的初運(yùn)便是土運(yùn)；土生金，故二運(yùn)是金運(yùn)；金生水，故三運(yùn)是水運(yùn)；水生木，故四運(yùn)是木運(yùn)；木生火，故五運(yùn)是火運(yùn)。其余各年準(zhǔn)此。
已知客運(yùn)的推算是在每年值年大運(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而大運(yùn)(即中運(yùn))又有太過和不及之分。陽干為太過，陰干為不及，故客運(yùn)之年非太過即不及。太過是運(yùn)本身之氣勝，由于本身氣勝，雖遇克我之氣而不能勝我，我則能與勝我之氣齊平，后世稱為齊化。所以土太過則濕氣流行，水太過則寒氣流行，火太過則熱氣流行，金太過則燥氣流行，木太過則風(fēng)氣流行。不及是運(yùn)本身的氣衰，由于本身氣衰，更不能抵御克制之氣，則勝我者乘我衰來兼其化，后世稱為兼化。所以土不及則風(fēng)氣大行，風(fēng)為木，木克土也；水不及則濕氣大行，濕為土，土克水也；火不及則寒氣大行，寒為水，水克火也；金不及則炎暑大行，炎為火，火克金也；木不及則燥氣大行，燥為金，金克木也。
平氣
五行之氣非太過即不及，但在運(yùn)氣化合上，則有運(yùn)太過而被抑，運(yùn)不及而得助等格局，而為平氣之年，又稱為正化。正化之年，在氣候方面的征象就是無偏無頗，不勝不衰，五運(yùn)之性，各守其平。所謂運(yùn)太過而被抑，即凡屬歲運(yùn)太過之年，如果同年的司天之氣在五行上與它是一種相克關(guān)系時(shí)，那么這一年的歲運(yùn)便可因受司天之氣的克制而不致太過，從而形成平氣。如戊辰年火運(yùn)太過，寒水司天，太過的火運(yùn)被寒水之氣所抑，因而變?yōu)槠綒?。所謂運(yùn)不及而得助，即凡屬歲運(yùn)不及之年，如果同年的司天之氣在五行屬性上與之相同，或它的年支五行屬性與之相同，這一年的歲運(yùn)也可以成為平氣。如乙酉年，金運(yùn)不及，燥金司天，不及的金運(yùn)得燥金之氣相助而為平氣。又如丁卯年，木運(yùn)不及，但寅卯在五行配于木，不及的木運(yùn)得年支五行屬性之助而為平氣。此外，還有一種情況也可以產(chǎn)生平氣。即每年初運(yùn)交運(yùn)的第一天，其年干和日干相合，或交運(yùn)的時(shí)刻，其年干和時(shí)干相合，稱為“干德符”亦為平氣。
六氣
十二支與五行相配，在運(yùn)氣學(xué)說中也有所發(fā)展，這就是以十二支配三陰三陽六氣。陰和陽本身都可按所含陰氣陽氣的多少而區(qū)分為三。所謂三陰由少到多就是厥陰(一陰)、少陰(二陰)、太陰(三陰)，所謂三陽由少到多就是少陽(一陽)、陽明(二陽)、太陽(三陽)。而六氣則是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，六氣各見五行特性。由于暑和火基本屬于一類，所以一般不列暑與火，而把火分為君火與相火兩種。三陰三陽與六氣搭配則為厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。每年的六氣一般分為主氣與客氣兩種，主氣用以述常，客氣用以測(cè)變。
主氣
主氣和主運(yùn)的意義基本相同，也是指每年各個(gè)季節(jié)氣候的一般常規(guī)變化。其推算方法是把一年二十四節(jié)氣分屬于六氣六步之中，從每年大寒日開始，按木、火、土、金、水五行相生之序推移，每一步為60天又87刻半。其次序?yàn)?a href="/w/%E5%88%9D%E4%B9%8B%E6%B0%94" title="初之氣">初之氣厥陰風(fēng)木，二之氣少陰君火，三之氣少陽相火，四之氣太陰濕土，五之氣陽明燥金，六之氣太陽寒水。當(dāng)某一氣主令時(shí)，在各方面便會(huì)表現(xiàn)出與之相關(guān)的五行特點(diǎn)。
客氣
客氣是各年氣候上的異常變化?？蜌馔鳉庖粯右卜譃轱L(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六種，其五行特點(diǎn)與主氣一樣。所不同的是，主氣只管每年的各個(gè)節(jié)序，而客氣除了主管每年的各個(gè)節(jié)序外，還可概括全年?？蜌庖卜至健Ｃ坎揭彩?0天又87刻半。其中主管每年上半年和全年的客氣叫做司天之氣，為第三步，即三之氣；主管每年下半年的客氣叫在泉之氣，為第六步，即六之氣。在司天之氣和在泉之氣之間的四步氣為四間氣。這六步氣的次序則是從陰陽先后次序和由小到大來排定的。即先三陰，后三陽，簡(jiǎn)稱“厥、少、太，少、陽、太”。每年的司天之氣，是由年支決定的，故《素問.五運(yùn)行大論》說：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之”?！吧稀保词撬咎熘x。也就是說，凡是逢子逢午之年，就是少陰君火之氣司天；凡是逢丑逢未之年，就是太陰濕土之氣司天；凡是逢寅逢申之年，就是少陽相火之氣司天；凡是逢卯逢酉之年，就是陽明燥金之氣司天；凡是逢辰逢戌之年，就是太陽寒水之氣司天；凡是逢巳逢亥之年，就是厥陰風(fēng)木之氣司天。其余各氣隨之相應(yīng)變動(dòng)移位?？蜌馄鹱饔玫淖儎?dòng)由具體年份而定，重要的不是第一氣，而是第三氣(司天之氣)和第六氣(在泉之氣)。其中又以司天之氣最為重要，它代表了本年的特征性氣候。
客主加臨
將逐年的司天客氣加臨于主氣的第三氣上，其余五氣以次相加，稱為客主加臨，也就是把主氣和客氣放在一起來加以比較和分析。主氣是一年中氣候的一般變化，而客氣則是一年中氣候的特殊變化。只有先了解了一般變化，才能進(jìn)一步分析特殊變化。把主氣和客氣對(duì)照起來加以比較分析，才能找出它們的變化規(guī)律，并觀察其相生相克的關(guān)系。正如《素問.五運(yùn)行大論》所說：“氣相得則和，不相得則病，”客主之氣彼此是相生的，便相得而安和，如果彼此是相克的，便不相得而為病。如丁卯年，卯酉陽明燥金司天。初氣的主氣是厥陰風(fēng)木，客氣是太陰濕土，既是木克土，又是主勝客，根據(jù)《素問.至真要大論》：“主勝逆，客勝從”，屬于客主不相得的病氣。二氣的主氣是少陽君火，客氣是少陽相火，同一火氣，同氣相求，但須防其亢盛。三氣的主氣是少陰君火，客氣是陽明燥金；四氣的主氣是太陰濕土，客氣是太陽寒水；五氣的主氣是陽明燥金，客氣是厥陰風(fēng)木；六氣的主氣是太陽寒水，客氣是少陰君火，均為主勝客的不相得的病氣。
運(yùn)氣相合
各年氣候變化的詳細(xì)情況單從運(yùn)上來分析或單從氣上來分析都不行，必須把各年的干支結(jié)合起來，也就是要把運(yùn)和氣結(jié)合起來，才能分析和推算出各年的大致氣候，這正是運(yùn)氣學(xué)說的命意所在。
根據(jù)運(yùn)和氣的五行生克關(guān)系可以測(cè)定運(yùn)和氣的盛衰。運(yùn)生氣或者運(yùn)克氣叫做運(yùn)盛氣衰，氣生運(yùn)或者氣克運(yùn)叫做氣盛運(yùn)衰。運(yùn)盛氣衰的年份，在分析當(dāng)年氣候變化時(shí)，以運(yùn)為主，氣為次；氣盛運(yùn)衰的年份，在分析時(shí)，以氣為主，以運(yùn)為次。后世又以氣生運(yùn)為順化，氣克運(yùn)為天刑，運(yùn)生氣為小逆，運(yùn)克氣為不和。認(rèn)為順化之年，變化較為平和；小逆及不和之年，變化較大；天刑之年，則變化特別劇烈。
主運(yùn)客運(yùn)、主氣客氣在60年周期中，除互為生克、互有勝負(fù)外，還有20余年的同化關(guān)系。所謂“同化”，又稱“化洽”，即指運(yùn)與氣因?qū)偻惗涫┗瑥亩訌?qiáng)了作用。如通主一年的中運(yùn)之氣與司天之氣相符合，稱為“天符”；通主一年的中運(yùn)之氣與地支的五行屬性相同，且地支方位當(dāng)子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未(即指當(dāng)二十四氣中的四立、二分、二至方位)八方，稱為“歲會(huì)”；既為天符又為歲會(huì)的，稱為“太乙天符”；中運(yùn)之氣與在泉之氣相合的稱“同天符”(陽年)、“同歲會(huì)”(陰年)。實(shí)際上這20余年都反映了干支之間的關(guān)系，由于作用的一致和協(xié)同，使得該年的氣候特征更為突出。因此，須防其亢害為災(zāi)。故《素問.六微旨大論》說：“天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴人”，“中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死?！?/p>
了解運(yùn)氣學(xué)說的基本法則后，就可運(yùn)用它推測(cè)每年氣候變化和疾病流行的一般情況和特殊情況。每年氣候的一般情況是：春風(fēng)、夏熱、長(zhǎng)夏濕、秋燥、冬寒。每年一般的發(fā)病情況是：春季肝病較多，夏季心病較多，長(zhǎng)夏脾病較多，秋季肺病較多，冬季腎病較多，年年如此，周而復(fù)始。每年氣候變化和疾病流行的特殊情況則要根據(jù)值年的大運(yùn)和司天在泉之氣來具體推算，并考慮到主運(yùn)和客運(yùn)、主氣和客氣，以及運(yùn)氣之間的各種格局。此外，在太過或不及的情況下，還要考慮到勝復(fù)的問題。所謂勝復(fù)，就是在偏勝過度的情況下，自然界或人體中都會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生一種復(fù)氣，以制止過度的偏盛。至于司天之氣，則主管上半年氣候變化和相應(yīng)病變，在泉之氣則主管下半年氣候變化和相應(yīng)病變。從總的方面來講，則司天之氣又可影響在泉之氣和間氣而主管全年。
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