針灸學(xué)/經(jīng)絡(luò)的標(biāo)本、根結(jié)、氣街、四海
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經(jīng)絡(luò)與全身各部的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，除了前面所介紹的內(nèi)容之外，還有標(biāo)本、根結(jié)、氣街、四海等理論。這些理論是在論述經(jīng)絡(luò)的分布和氣血運(yùn)行的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述經(jīng)絡(luò)腧穴上下內(nèi)外的對(duì)應(yīng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人體四肢與頭身、內(nèi)臟與體表的特定聯(lián)系，說明了四肢下端的特定穴與頭、胸、腹、背腧穴的對(duì)應(yīng)關(guān)系。掌握這些理論，不僅可以加深對(duì)經(jīng)絡(luò)分布的特殊規(guī)律和氣血運(yùn)行的特殊狀況的認(rèn)識(shí)，而且可以有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。
（一）標(biāo)本
“標(biāo)本”主要指經(jīng)脈腧穴分布部位的上下對(duì)應(yīng)關(guān)系?！皹?biāo)”原意是樹梢，意為上部，與人體頭面胸背的位置相應(yīng)；“本”是樹根，意為下部，與人體四肢下端相應(yīng)。
十二經(jīng)脈均有“標(biāo)”部與“本”部。如足太陽(yáng)之本，在跟以上五寸中，穴為跗陽(yáng)，其標(biāo)在兩絡(luò)命門（目），穴為睛明。根據(jù)《靈樞.衛(wèi)氣》所載十二經(jīng)脈標(biāo)本的位置，結(jié)合相應(yīng)腧穴列表如下。
本 標(biāo)
十二經(jīng)脈
部 位 相關(guān)腧穴 部位 相應(yīng)腧穴
足太陽(yáng) 跟以上5寸中 跗陽(yáng) 兩絡(luò)命門（目） 睛明
足少陽(yáng) 竅陰之間 足竅陰 窗籠（耳）之前 聽會(huì)
足少陰 內(nèi)踝下上3寸中 交信、復(fù)溜 背俞與舌下兩脈 腎俞、廉泉
手太陽(yáng) 外踝之后 養(yǎng)老 命門（目）之上1寸 攢竹
手少陽(yáng) 小指次指之間上2寸 中渚 目后上角、目外眥 絲竹空
手陽(yáng)明 肘骨中上至別陽(yáng) 曲池 顏下合鉗上 迎香
手太陰 寸口之中 太淵 腋內(nèi)動(dòng)脈 中府
手厥陰 掌后兩筋之間2寸 內(nèi)關(guān) 腋下3寸 天池
（二）根結(jié)
“根結(jié)”指經(jīng)氣的所起與所歸，反映出經(jīng)氣上下兩極間的關(guān)系?！案敝父?、開始，即四肢末端的井穴；“結(jié)”指結(jié)聚、歸結(jié)，即頭、胸、腹部。元.竇漢卿在《標(biāo)幽賦》中指出“更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無不痊”，意為十二經(jīng)脈以四肢為“根”，以頭、胸、腹三部為“結(jié)”?！鹅`樞.根結(jié)》記載了三陰三陽(yáng)的根與結(jié)。
經(jīng)脈 根（井穴） 結(jié)
太陽(yáng) 至陰 命門（目）
陽(yáng)明 厲兌 顙大（鉗耳） 頭
少陽(yáng) 竅陰 窗籠（耳）
太陰 隱白 太倉(cāng)（胃）………腹
少陰 涌泉 廉泉……………頭頸
十二經(jīng)脈的“根”與“本”，“結(jié)”與“標(biāo)”位置相近或相同，意義也相似?！案庇小氨尽币猓敖Y(jié)”有標(biāo)”意。“根”與“本”部位在下，皆經(jīng)氣始生始發(fā)之地，為經(jīng)氣之所出；“結(jié)”與“標(biāo)”部位在上，皆為經(jīng)氣所結(jié)、所聚之處，為經(jīng)氣之所歸。但它們?cè)诰唧w內(nèi)容上又有所區(qū)別，即“根之上有本”，“結(jié)之外有標(biāo)”，說明“標(biāo)本”的范圍較“根結(jié)”為廣。“標(biāo)本”理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)脈分布上下部位的相應(yīng)關(guān)系，即經(jīng)氣的集中和擴(kuò)散；而“根結(jié)”理論則強(qiáng)調(diào)經(jīng)氣兩極間的聯(lián)系，反映出“根”與“結(jié)”之間經(jīng)氣流注較為集中。
標(biāo)本根結(jié)的理論補(bǔ)充說明了經(jīng)氣的流注運(yùn)行狀況，即經(jīng)氣循行的多樣性和彌散作用，強(qiáng)調(diào)了人體四肢與頭身的密切聯(lián)系，說明四肢肘膝以下的特定穴治療遠(yuǎn)離腧穴部位的臟腑及頭面五官疾病，頭身部穴位治療四肢疾病有其生理基礎(chǔ)，為臨床治療“上病下取”、“下病上取”等提供了理論依據(jù)。
（三）氣街
“氣街”是經(jīng)氣聚集通行的共同通路。《靈樞.衛(wèi)氣》記載：“請(qǐng)言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街?！薄鹅`樞.動(dòng)輸》又指出：“四街者，氣之徑路也。”說明了頭、胸、腹、脛部有經(jīng)脈之氣聚集循行的通路。
《靈樞.衛(wèi)氣》對(duì)氣街有較詳細(xì)記載：“故氣在頭者，止之于腦。氣在胸者，止之膺與背腧。氣在腹者，止之背腧，與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者。氣在脛?wù)?，止之于氣街，與承山踝上以下?！庇纱丝梢姡瑲饨志哂袡M向?yàn)橹?、上下分部、緊鄰臟腑、前后相連的特點(diǎn)，橫貫臟腑經(jīng)絡(luò)，縱分頭、胸、腹、脛是其核心內(nèi)容。氣街理論主要闡述人體頭、胸、腹部前后聯(lián)系的徑路問題。臨床常用的俞募配穴、前后配穴以及偶刺法等，均以氣街理論為立法依據(jù)。
（四）四海
“四?！奔?a href="/w/%E9%AB%93%E6%B5%B7" title="髓海" class="mw-redirect">髓海、血海、氣海、水谷之海的總稱，為人體氣血精髓等精微物質(zhì)匯聚之所。“?！笔墙又畾w聚之處。經(jīng)絡(luò)學(xué)說認(rèn)為十二經(jīng)脈內(nèi)流行的氣血像大地上的水流一樣，如百川歸海，故《靈樞.海論》指出：“人有髓海、有血海、有氣海、有水谷之海，凡此四者，以應(yīng)四海也。”
四海的部位與氣街的部位類似，髓海位于頭部，氣海位于胸部，水谷之海位于上腹部，血海位于下腹部，各部之間相互聯(lián)系。
四海主持全身的氣血、津液，其中腦部髓海為元神之府，是神氣的本源，臟腑經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的主宰；胸部為氣海，宗氣所聚之處，貫心脈而行呼吸；胃為水谷之海，是營(yíng)氣、衛(wèi)氣的化源之地，即氣血化生之外，沖脈為十二經(jīng)之海，起于胞宮，伴足少陰經(jīng)上行，為十二經(jīng)之根本，三焦原氣之所出，乃人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，又稱血海。
四海理論進(jìn)一步明確了經(jīng)氣的組成和來源，四海病變，主要分為有余、不足兩大類，臨床上可據(jù)此辨證施治。
 經(jīng)絡(luò)的組成和作用 | 經(jīng)絡(luò)的生理功能和臨床應(yīng)用  |
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